启(虞夏群芳谱)
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虞夏群芳谱(中篇9)

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首那看着启,看了看启的佩剑,笑着说:那么就用你这把剑来换,你看如何?启也没有犹豫,将玉衡剑取下来,递给他们说:这剑给诸位也没有什么大不了,只是我们若是没有里面的双双,无法回到中原后注:伏羲考因为涉及到伏羲,所以我这段时间查了一些论文,发现了一个问题,这个问题当然不是我最先发现的,但是绝对不算主流说法。

先说论点吧,伏羲非是华夏灵,而是苗灵。

这里的苗不是指现在的苗族,指上古三苗那个苗。

论据一,关于伏羲的记载很晚,最早的一本书是周易的易传,十翼非孔子所作,应该是战国时代晚出的。

当时诸子百家很少提到伏羲,而大规模提到伏羲已经是汉代了。

而至于娲的,就要早上很多,周代的山海经就有提到了。

论据二,就是德不配位,关于伏羲的传说和娲比起来,这一对夫妻是失衡的。

除了画八卦之外,伏羲基本没有什么功绩了,当然还有什么结网和制造琴,这都是比较晚出的。

而华夏古话的圣王都是文之王,且让我暂且用文和天文指代,文就是指使用的,如同黄帝,制造车子还有衣裳,都是用,而伏羲八卦是天文,以哲学玄思为主。

当然论据二很有主观,接下来就是用一些证据说话。

论据三,在苗族的留下的三个版本创世话之中,其中一个明显是说伏羲和娲,后面一个按照发音为根据上古发音推断为包羲,也是伏羲。

因为很这里涉及到很多上古音的问题,我这里就不多阐述了。

所以伏羲什么时候变成中原,我认为是楚国扩展,将苗的灵给引进了,至于那位,就变成了娲,而娲是大禹的妻子。

关于这一点,下一章娲考会说。【回家的路: 收藏不迷路!】

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