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欢她们死后的样子。
死亡会让身体更加柔软，不会拒绝，不会抵抗……完全属于我。
夺走少
生命的过程就像逐步支配她们一样，而这支配的最终形态，正是死亡。
小春香已经是我的了。
想必善良的
们会这样谴责：不，她并没有属于你，她永远也不会属于你。
你那不可饶恕的所作所为只不过是强盗行径而已。
她的意志，她的灵魂，就算在死后也绝不会顺从你。
可是，她已经死了哟。
这和财富易主可不是一回事，死亡只有一次，它是不可逆转的结局。
至于归属嘛，那只不过是们的主观臆断罢了。
难道牛认同了自己被类吃掉的命运，或者猪觉得自己属于屠宰它的吗？当然不，类在
易或食用它们的时候才不会在意这些事
。
接下来他们又会说，类与其他动物怎么能一样呢，类可是高等的，高贵的生灵。
的确，类懂得用道德来约束个体，从而构建社会。
而每个也确实无时无刻不在享受社会这一机制带来的收益。
在现代社会，一个的衣食住行之中极少有自己直接参与生产的部分，分工使整个系统物尽其用，高效地发展，这是显而易见的。
但这能使类与其他物种划清界限吗？狮子的爪牙与类的大脑同样是用来生存和繁衍的适应器，目前看来，发达的脑在多数况下比发达的爪子适应
稍强，但也仅此而已。
归根结底，只不过是善于用脑的动物更热衷于享受将与自己相关的事物圣化的过程和结果而已。
否定道德的价值，是不够理的，是缺乏经济
脑的。
道德是脑的产物，是类赖以生存的优秀适应机制之一。
尽管道德常常违反类本，至少部分如此，因而异。
这就像随处可见的竞争一样，我们一面享受自由竞争的市场带来的优质产品与服务，一面又在自己的工作和生活中被卷
各式各样的竞争，忍受压力，摸爬滚打。
然而关于道德，况有所不同。
摆在我们眼前的事实是如此简洁明了——如果我们每个都愿意做出一块曲大小的牺牲，那么我们将获得巨型蛋糕，每一整个。
选择蛋糕的逐渐占了优势，于是社会产生了。
而我，作为其中的一员，每天穿着自己不曾参与制造的服装，
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