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和
体
媾，在我眼中，这些部被认定足为了创造之目的而结合的。
“生生谓之易”（翻译成现代话就是：生生不已的生殖运动构成了《易经》的根本思想。
“男
构
，万物化生。夫
，其静也专，其动也直，是以大生焉。大坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。云行雨施，品物流形。天地感而万物生。
天地不而万物不兴。““玄牝之门，是为天地之根。”
天和地、太阳和月亮、白天和黑夜，都是相结合而产生存在。
而几乎所有古代文明的多神论崇拜都是建立在这个基础上的；有了这个基础，我们就可以一个阶段接一个阶段地追溯出神灵并把他们分化成为男神和神。
不同自然力的神话，正是
自身能力、欲望和
欲的观念化。
所理解的每一种力量都表现为一种敬慕的对象，的意志地每一种冲动都称为神的一种具体表现。但在每一种多神论中，唯有
的神化是黏合剂。没有任何一种古代宗教不是通过某种宗教礼仪来献祭多种多样的活动。（当然其中许多活动实际上是把
升华为一种庄严宗教的事务）“”是万道之本，我“”故我在。
思想把我带
了一个奇幻的境界，我竟忘记了时间和自己身在何处。
不知道什么时候，思滢和琴书两个小已经站到了我的身后，我感受到她们轻柔芬芳的气息，暖暖的在我脖颈上缓缓的扩散开来……
这两个身心属于我的，她们或清纯或甜美的面孔似乎有种妖异非凡的魔力，在我的眼中，永远是那样的光彩夺目、分外妖娆！
我
凝视著她们，被她们天然的魅力和风流的气质所倾倒她们的神态，是那样的高贵、温！高高挺起的尖耸
房，微微动
著。充满了挑衅的意味。
可是，她们感而鲜
的嘴唇，却令我想到那销魂的一刻，和其中隐藏欲望的灼热。
特别是她们那两双令怦然心动的黑色眼眸，更是让我无法抵御。那是潭里的碧波，漾著令迷的
花，闪烁著太阳燃烧的光芒……
仅仅望著这两朵姐妹花，就足以让我感受到那丁香的热烈、芬芳和水仙的高雅、甜美。
如果得到她们的香吻，世代的佳酿也会清淡如水。
她们打开音箱，流泻舒缓的音乐散漫小屋，两个分左右轻柔地拉起我的胳膊，紧密地拥著我，在房间里踏著节拍轻盈起舞。
她们的步履轻柔成熟，
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